Конференцiї

3 червня 1999 року за благословенням Блаженнішого митрополита Володимира у Свято-Успенській Києво-Печерській Лаврі відбувся круглий стіл на тему:

"ФОРМИ СЛУЖІННЯ МИРЯН У ЦЕРКВІ"

Пропонуємо вам ознайомитись з деякими доповідями учасників:

 
професор Берко (Львів)

Про збереження традицій у сім'ї. Для православного християнина родина - це святе. Для родини потрібно випускати диференційовані молитовники. Потрібна література, як вести себе в родині, в сім'ї. У Львові, на Галичині, католицькі та греко-католицькі центри перехопили інтелігенцію - роблять фундаментальні виставки з презентаціями, з запрошенням телебачення, преси. На превеликий жаль за останні 5 років у нас немає можливості залучати таких людей. Хоча є молоді художники на цій ниві, що працюють дуже ефективно, є велика бригада львів'ян, що працюють по оформленню церков. Треба думати, як залучати молодь. Я вважаю, що дуже просто та ефективно - знайти приміщення, зробити рекламу і запросити молодих художників для роботи по релігійній тематиці.
Інша проблема: потрібно звертатися до меценатів, видавати невеличкі брошурки, які відіграють роль колосальну роль в пропагандиській роботі. Тут треба брати приклад з баптистів та єговістів, які видають на супер-папері багаточисельну літературу, яку можна придбати у будь-якому місті, на кожному перехресті Львова.
На рахунок науки й релігії та про їх одвічне протистояння.Я вважаю, що питання ставиться не вірно: наука займається своїми проблемами, а релігія - своїми. Що стосується сенсу життя, що стосується душі та тіла, наука не мусить вступати в дискусію з релігією. Тому що ніяка наука, ніякі відкриття не пояснять, у чому сенс життя, безсмертя душі і так далі.
На рахунок роботи з військовими. На превеликий жаль наші задуми, які розпочали ще 5 років тому, не завжди спрацьовували. У нас не має системи - все зводиться до індивідуальної роботи - зокрема нашого владики, а систематичної роботи на рівні держави немає; немає того того інститутства, який би готував би спеціалістів… Треба чітко визначитися і державі, і духівникам як бути на цьому поприщі. І мене цікавить проблема - робота в місцях заключення. Йдеться про тюрми, наркодиспансери, лікарні для душевно-хворих та ін. На що я хочу звернути увагу: є багато розроблених хороших заходів, але немає диференційованого підходу. До місць заключення потрапляють люди інтелектуальні і люди деградовані. До них потрібен різний підхід. Священик може підійти і до одного, й до другого і він сприймається однаково. Але коли йде мова про порушення світських проблем, аспекти релігії, історії релігії - тут вже треба застосовувати певний підхід. Посилати людей некваліфікованих, не спеціалістів - це небепечно, можна зазнати фіаско.
І останнє. Владика був у Мюнхені і, напевно, він звернув увагу на те, що при греко-католицькій церкві створено прекрасний центр, де людина може не тільки порозмовляти з Господом Богом, а може отримати допомогу і роз'яснення після закінчення служби Божої, літературу і навіть дешево пообідати за певну дотацію. У нас все звелося до того щоб на декілька хвилин затриматись на церковному подвір'ї та обговорити свої враження. Я думаю, що такі центри не важко створити і не обов'язково при самій церкві, можна будь-де орендувати приміщення, може бути віруючим директор будь-якого навчального закладу. Ми робимо перші кроки. І якщо ми збиремося разом, виграє загальна справа.
 

На початок сторінки


 
Ірина Платонівна Білецька (Київ)
[email protected]

Мы обсуждаем проблему "Наука и христианство". Дискуссия возникла со стороны психологической, но это проблема решаемая. Ученый может быть или не быть христианином и оставаться хорошим ученым. А вопрос, центральный болезненный вопрос: "Наука сегодня и христианство сегодня как таковые". Меня никто не переубедит, что это противостояние исчезло. И что это два потока человеческой жизни идут в великом содружестве и взирают друг на друга с восторгом. Это не верно. Наука остается опорой и фундаментом современного прогресса. И она продолжает играть в современном обществе роль почти религии. Да, есть религия в нашем с вами понимании: вера. И есть та наука, результаты которой мы с вами видим в современном прогрессе. Науке поклоняются. У меня это вызывает некоторую оторопь. Потому что результаты этого прогресса вылились в катастрофическое состояние планеты. Это кризисы во всех областях, и техногенные катастрофы, и социальные, и политические. Планета подходит к состоянию апокалипсиса. Однако, наука, будучи старушкой объективной, в последние 15 - 20 лет объявила, что она зашла в тупик. Это меня чрезвычайно радует. Дело в том, что традиционный научный метод себя исчерпал. И чтобы продвинуться вперед - и в познании человека, и в познании природы, - приходится искать какие-то новые каналы поступления информации. Я имею в виду не книги, не Интернет и не радио, а нечто иное: здесь происходит раздвоение путей ученых. На мой взгляд, нормальные ученые принимают доводы здравого смысла, начинают жить по заповедям Божиим, выполнять Его благую волю, и тогда все проблемы обустройства мира становятся совершенно очевидными. Проблемы физики, генетики и гуманитарная решаются сами собой. Но, к сожалению, мы наблюдаем совершенно другое. В массе своей ученые обратились к новому каналу поступления информации - именно к восточно-оккультной мистике. Как поступать с этим направлением, я не знаю. Проблема отношений между религиозным мировоззрением научным мышлением, таким образом, приняла новые современные формы. Навести здесь порядок, показать, где правда, где истина - это, несомненно, задача верующих православных ученых. По-прежнему остается то, что родилось в старые времена, т.е. то, что человек доверяет себе самому и ведет технический и информационный прогресс к тем последствиям, которые мы наблюдаем каждый день и каждый час. В этой аудитории совершенно банально звучит мысль о том, что любое достижение нашей цивилизации можно использовать к добру - в зависимости от нравственных позиций ученого. И это совершенно понятно. На самом деле науке искусственно навязали роль противницы веры. Но мы - жертвы этой искусственной роли. Истинное лицо науки - быть верной дочерью, ближайшей помощницей веры. Наука родилась в лоне церкви и должна бы служить ей, должна понимать все постулаты церкви. Система ценностей понятна для верующих, а вместе с тем можно понимать, но очень трудно выработать план действий, наметить систему конкретных мероприятий в ракурсе "Современные отношения науки и религии". Можно сказать, что этой проблемы нет. Но эта проблема есть. И она стоит очень остро. Что бы мы могли сделать? Я знаю очень мало, чрезвычайно мало. Надо с чего-то начинать. Поэтому позвольте сказать то немногое, что я знаю. Я коснусь каких-то ключеных позиций, очень немногих, а потом можно будет это наращивать, добавлять какими-то другими проблемами, главное - формами и методами.

1. Наука в ее прямых отношениях с Библией. Я не имею в виду библеистику. Это самостоятельная отрасль знаний. Я имею в виду вот что: сейчас чрезвычайно популярны такие внешне поблескивающие попытки осовременить прочтение Библии. Библия написана старым языком. А сейчас - новый, модерный - и вот, Библию надо как-то осовременить. И текст Святого Писания излагаются с помощью формамумов, с помощью каких-то современных математических постулатов и говорится, что вот, наконец-то Библию осмыслили так, как нынешняя наука велит. Я не умею разбираться в этих формулах, но я знаю последствия: самое страшное последствие, на которое мы мало обращаем внимание, это появление Ольги Осауляк - блестящей современной женщины, которая в четырех томах рассказывает свое непонятное мистическое учение, при этом заявляя, что она просто более глубоко изучает Библию. Более глубоко по отношению к чему? Чем сама Библия, что ли? Степень опасности этой дамы и этого учения, она соизмерима, и даже, наверное, более чем мадам Блаватская. Потому что интеллигенция идет слушать ее, а школы Ольги Асауляк работают по 4 года в Киеве все время, и во многих городах Украины и в других бывших республиках.
Итак, 1-е, это очень странная попытка с позиции науки, особенно физики и математики, осовременить прочтение Библии.

2. С другой стороны, появились работы блестящие, фундаментальные, которые поясняют процесс рождения мира существования, функционирование в точности с соответствием замысла Творца.
На меня сильнейшее впечатление произвела работа московского православного физика Петренко. Он написал книгу "Уверение Фомы". Книгу я не читала, из Москвы она не дошла. Это издание Валаамского монастыря, 1997 год. Но существует Интернет, откуда все можно вытянуть по Православию в частности. Из Интернета мы вытащили статью этого физика Петренко "Системная структура вселенной". Осмысление теории большого взрыва, вероятность не эволюционного происхождения человека, т.е. необезьяньего происхождения.… Все это изложено, на мой взгляд, блестяще с помощью сверхсовременной физики, самой последней физики. И в то же время не просто Библии вообще, а Православия. Для меня просто радостным открытием прозвучала теория Петренко, может быть - гипотеза, о том, что живой и не живой природный мир построен на принципах красоты и совершенства. Это принципы - над физикой. А во взаимоотношении частей мироздания угадывается еще одно фундаментальное начало: принцип жертвенной любви.
Основной принцип физического устройства мира - это принцип жертвенной любви! Это выглядит так: весь неорганический мир, истощая свое плодородие, жертвует собой ради возможности существования мира растительного. А мир растительный жертвует собой ради животного мира, доставаясь ему в пищу. А все в совокупности жертвенно служит человеку. А ради чего существует человек? Христианский ответ очевиден.
Оказывается, что физики и генетики сегодня оказались опорой христианского вероучения со стороны науки. Они не только не выступили оппонентами Православию и христианству в целом, они свои научные исследования посвящают тому, чтобы вскрыть общую структуру мира через мироощущение верующего.
В Москве - Петренко, в Киеве - проф., Надежда Панченко. Она - генетик-гистолог-иммунолог. Очень верующая християнка. Она в своем радиологическом исследовательском центре постоянно держит воскресную школу для деток. Она этих деток лечит - эти детки облучены в послечернобыльский период, там очень много таких детей. Целые дома таких детей вывезены из Припяти (из Теремка-2). И вместе с тем она ведет воскресную школу. Она учит детей рисовать, лепить, делает им между прочим анализы крови и советует родителям, как этих детей поддерживать в этой жизни. Т.е. она духовное лечение совмещает с чисто физиологическим. Это то, о чем мы можем только мечиать. И в то же время она - профессор-исследователь. Вот это - мир христианской науки.
Теперь еще один аспект. Вот, я назвала физику, генетику, а в нашем мире всего 40 лет назад явился такой могучий артефакт, могучий фантом - творение рук человеческих - информационные технологии. Мало кто знает, что произошло социально, экономически, психологически. Я сейчас должна выступить, как апологет информатики и сказать, что информатика нам всем страшно нужна. По профессии я немножко информатик. Компьютеры во многом облегчили жизнь человеку, его интеллектуальный труд. Давайте пользоваться компьютером, интернатом, Есть великолепные системы информационные по Библии, я сама их очень люблю. Многоязычные Библии с комментариями, со словарями чего же лучше! И в то же время, мы, верующие, должны подходить как бы с такого высшего уровня оценки - так же как физики, так же, как генетики: здесь информационное поле, информационная сфера, я имею в виду не СМИ, а эти компьютерные затеи - это крайне опасная вещь для психики. В наши головы, а особенно в головы молодого поколения внедряется какое-то разорванное мышление - эти клипы, клипы, клипы… Дискретное мышление. Мы теряем общую картину мира. Хорошо, если в детстве ребенок получил в Православной школе общее представление картины мира. Оно уже не будет разорвано клипами, может быть не будет. Но когда говорят об опасности, я не понимаю этой опасности. Я вижу опасность компьютерной информации вообще. Термин "информатизм" почему-то в Украине менее известен, а в Штатах существует куча психотерапевтов или психиатров, которые лечат не наркоманию с алкоголизмом только, а еще есть кабинет информатизма. Это - зависимость от потока информации. Это нарастает. Украина не так наслащена компьютерами, чтоб это стало трагедией.

Я продолжаю говорить о том, что нам несет наука. Итак, мы, Православные верующие, должны осмыслить это все. Для чего? Для того чтоб быть каким-то центром опоры, просвещения с вполне тенденциозных позиций. С позиции Православия.
С циклом гуманитарных наук все обстоит очень просто. Потому что культура и искусство призваны утверждать морально-этические основы общества. Но здесь возникает еще макрозадача. Тоже задача для верующих ученых. Этические основы общества - это вещь понятная, естественная история и теория цивилизации. Сейчас я поясню, что это и есть задача верующих ученых. В последнее время в Украине вышло несколько фундаментальных книг о конце цивилизации. Это книга Юрия Павленко, Киев, "История современной цивилизации". Потом Павленко и Крымский "Пути и перепутья современной цивилизации". Формат - 500 страниц. Радио-эколог, врач, медик, который прошел весь Чернобыль, перенес три инфаркта, 70-тилетний профессор Кисевич. Он жив. Почему в Киеве? Почему здесь мы заговорили о конце цивилизации? Это не конец света. Это конец этой, вот такой цивилизации, она пришла к концу. Ученые экономического цикла, и физического, и генетического могут подтвердить: "Да, вот что-то здесь кончается. Должно быть что-то другое". Это не означает исчезновение человечества. Но оказывается, что вопли ученых о конце цивилизации сливаются с предсказаниями апокалипсиса. Я бы это интерпретировала очень просто: Бездуховная цивилизация обречена на окончание. Она должна прекратить свое существование. Следовательно, цивилизация или станет духовной, или нас не будет. Так очерчивается круг отношений между верой и наукой.

В чем наша задача? Что мы можем делать? Ученые разные. У нас был историк, причем он был связан с церковной тематикой. Экономист. Далее - психолог. Я - лингвист-информатик. Что мы можем сделать, чтобы внести свою лепту в создавшуюся ситуацию в Украине? На планете? Можно нести слово Божие через такие научные лекции? Я уверена, что да, можно.
Итак, конкретное предложение: это

Особое место в подобной популяризации занимает издание видео продукции. Мы сделали 6 фильмов.
Есть еще один аспект, который можно предложить. Я ищу людей, которые бы занимались проблемой, не вязаной ни с одной областью науки. Это: "Потенциал Православия як этнокультурной силы". Политологи, философы должны это осмыслить, как бы верболизовать то, что чувствуется.
Потенциал Православия таков, что это, может быть, сейчас основная сила нашего украинского социума. Не знаю - всего ли славянского, я очень мало что понимаю и чувствую. Итак, конкретные предложения: это популяризация, возможно через общество "Знание". Во-вторых, я помогаю о.Василию в построении храма на о.Ирпень и создании культурно- просветительского центра. Мы создали концепцию культурно- просветительского центра, но пока не построится церковь - а она только 2 м над землей - мы не будем еще строить центр, ибо все это строится непонятным образом - без денег. Но концепция есть. Если бы такие культурно- просветительские центры возникали и между собою имели бы контакты! Это великое решение многих проблем.
Кроме того, у нас есть опыт работы со студентами по основам экономики, но с позиций богословия. Был проведен семинар по теме: "Сходное и различия в науке и религии. Психология синтеза в мировоззрении человека". Нечто подобное в августе будет проводить Киево-Могилянская академия.
Возникло предложение структурировать и провести контроль психологии воздействия средствами массовой информации.
 

На початок сторінки


 
Илья Владиславович Назаров,
преподаватель Киевского университета
на экономическом факультете

- Я преподаю "Экономическую теорию" студентам. Столкнулись мы с тем, что очень многие вопросы науки экономики находятся даже не на нейтральной полосе, а на линии фронта борьбы между добром и злом. И фактически ни одной нейтральной экономической категории я найти не могу. Я не знаю, есть ли здесь с точки зрения христианина область параллельного усилия человека, которая не ведет его вверх или в них. Или здесь каждое усилие имеет наклоны. Либо этот наклон едва виден, либо, как в нашу эпоху, он весьма крут. Либо человека ведет к падению, либо со сверх усилием человек, опираясь на помощь Божию, должен выходить из этого тяготения греха и пытаться как-то жить.
С этой точки зрения очень многие вопросы моей науки ложатся в поле христианского вероучения. Самое главное - заставить человека задуматься о норме и аномалии в истории. Наша позитивистская мысль пытается обойти этот вопрос, ведь это вопрос о добре и зле. Он везде есть: норма и аномалия. Что - норма, и что - аномалия? То, что человек работает в поте лица - норма или аномалия? Это может стать кумиром - работать 7 дней в неделю, т.е. 24 часа в сутки. Этим можно гордиться? Норма или аномалия такой труд? Норма или аномалия смерть? Присутствие в этом мире - решается проблема смерти экономическим усилием человека? Решается или нет? Ведь этот же вопрос стоит ставить, потому что у некоторых верчение мозга началось - некоторые говорят, что клонирование западной науке позволит решить проблему бессмертия и т.д. Да это же абсурд! Жизнь не дается хозяйственным усилием человека. И какой бы богатый человек ни был, смерть не может быть хозяйственным усилием преодолена. Что такое гипертрофированное разбухание экономической цивилизации как не попытка создать Вавилонскую башню, если делают кумир из 1200 сортов колбасы и т. Д., и т.п. Говорят, что мы, неразвитые славянские народы, должны брать пример трудовой этики. Надо показать всем на примере экономики, что самого главного в мире: а) не купить, б) не украсть. Т.е. самое главное в человеческой жизни человеку дается даром, когда он приходит в земную жизнь и бессмертие. И преодоление смерти ему дается даром. Т.е. важно утвердить это ощущение, что не та система координат - конкретно говоря, что ты - директор банка, ты - профессор, ты - кандидат, а ты - просто не понятно кто - не эта система координат, которая клиповым внушением с телевизора студентам задана, не эта система координат - главная! Важно понять, что смерть в мире - аномалия, что все мы в зоне. Закрыта эта зона дьяволом на ржавые ключи смерти. И рано или поздно и Клинтона, и Сталина, и самого простого человека выведут на расстрел, как бы он комфортно в экономике ни устроился. Дьявол выведет его на расстрел. И подвести его к такой простой мысли, что Господь входит в эту зону, входит в нее для того, чтобы эти ржавые ключи сбить, человека освободить! Что история не решает каких-то проблем, экономика не решает главных проблем. Это не значит, что ее надо отрицать. Грубо говоря, есть очень много точек соприкосновения науки и богословия. Очень много. И обходить их не надо. И пытаться надо создавать кружки. В кружки приходят сначала не христиане. Через год, через два, даст Бог, может - через 5 лет, изменится их отношение к жизни.
Христианское учение, к несчастью, остается как бы за пределами средств массовой информации. Искандоса Шпендер сказал, что: "В демократическом обществе, где будет править финансовая олигархия, будет действовать самая жесткая цензура - цензура умолчания. Нас научат читать для того, чтобы дать нам прочесть то, что нам захотят дать прочесть. И заставят нам ориентироваться, скажут нам, что есть добро, а что есть зло, и в цензуре умолчания то, что не будет человек знать - за пределами телевизора и газет - может оказаться самое главное, за пределами телевизора и газет - может оказаться христианское вероучение. И вот, если мы попадаем в такие лагуны, мы их должны восполнить как-то, если мы - христиане. С университетских кафедр, с каких угодно изданий, потому что молодое поколение попадает в цензуру умолчания. А это недопустимо.

На початок сторінки